« La zoophilie est naturelle » : différence entre les versions
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On oppose souvent aux zoophiles que la '''La zoophilie ne serait pas naturelle''' ou qu'elle serait '''[[contre nature]]'''. Il est possible d'acquiescer à cette affirmation pour argumenter que le fait qu'elle soit ou non naturelle ne devrait pas avoir d'incidence sur son statut légal. Qu'à ce titre, il ne s'agit pas nécessairement d'un argument suffisant pour justifier son interdiction ou sa disqualification. | On oppose souvent aux zoophiles que la '''La zoophilie ne serait pas naturelle''' ou qu'elle serait '''[[contre-nature]]'''. Il est possible d'acquiescer à cette affirmation pour argumenter que le fait qu'elle soit ou non naturelle ne devrait pas avoir d'incidence sur son statut légal. Qu'à ce titre, il ne s'agit pas nécessairement d'un argument suffisant pour justifier son interdiction ou sa disqualification. | ||
Il est toutefois possible de répondre de manière plus pertinente à cet argument en ayant recours au grand ethnologue du 20e siècle : Claude Levi-Strauss. S'il n'aborde pas la question de la zoophilie, ses propos concernant l'inceste s'appliquent très bien à la zoophilie. | Il est toutefois possible de répondre de manière plus pertinente à cet argument en ayant recours au grand ethnologue du 20e siècle : Claude Levi-Strauss. S'il n'aborde pas la question de la zoophilie, ses propos concernant l'inceste s'appliquent très bien à la zoophilie. | ||
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Version actuelle datée du 8 décembre 2010 à 12:46
On oppose souvent aux zoophiles que la La zoophilie ne serait pas naturelle ou qu'elle serait contre-nature. Il est possible d'acquiescer à cette affirmation pour argumenter que le fait qu'elle soit ou non naturelle ne devrait pas avoir d'incidence sur son statut légal. Qu'à ce titre, il ne s'agit pas nécessairement d'un argument suffisant pour justifier son interdiction ou sa disqualification.
Il est toutefois possible de répondre de manière plus pertinente à cet argument en ayant recours au grand ethnologue du 20e siècle : Claude Levi-Strauss. S'il n'aborde pas la question de la zoophilie, ses propos concernant l'inceste s'appliquent très bien à la zoophilie.
Raisonnement de Claude Levi-Strauss sur l'inceste[modifier | modifier le wikicode]
Le raisonnement de Claude Levi-Strauss sur l'inceste est le suivant :
Historiquement, l'inceste est le seul interdit commun à toutes les civilisations humaines présentes et passées. Claude Levi-Strauss part du principe que cette universalité n'est pas due à l'horreur que l'inceste inspire (qui est d'ordre culturelle) mais, au fait qu'il existe un désir tabou de l'inceste (qui lui serait naturel).
Selon lui, il a donc fallu instituer des règles, des lois pour rendre cette pratique culturellement horrible.
En revanche, si cette pratique avait été non-naturelle, alors il n'aurait pas fallu créer de telles lois. Par exemple, il n'existe pas de loi prescrivant de ne pas mettre sa main au feu. C'est naturel !
Application à la zoophilie[modifier | modifier le wikicode]
Donc, et c'est là que cela devient pertinent à l'égard de la zoophilie, si la zoophilie n'avait pas été naturelle comme on l'entend dire si souvent, alors pourquoi avoir eu besoin de produire des lois pour l'empêcher ? Cela prouve bien que la zoophilie, même comme pratique peu commune, est naturelle.
Source[modifier | modifier le wikicode]
Claude LEVI-STRAUSS, Les Structures élémentaires de la Parenté, éd. Mouton, pp. 28-29.